|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
| |
بسم الله الرحمن الرحيم
قال شيخ الإسلام في "بيان تلبيس الجهمية" طبعة مجمع الملك فهد 8/ص371:
"ومن هؤلاء من يظن أن فرعون مات على الإيمان ، وأنه لا يعذب في الآخرة ، ومنهم من يقول : إن غرقه كان ليغتسل غسل الإسلام ، ويحتجون بقوله تعالى : { فأوردهم النار}[هود:98]. قالوا : فأوردهم ، وما دخل .
وهذه الآية اشتبهت على هؤلاء وعلى غيرهم ، حتى إنه لما ذهبنا إلى مصر ، وكان في شيوخهم من يقول هذا ، وصار لهم جاه ، سأل بعض ولاة الأمر لمن هو قاضي القضاة عن ذلك ، فقال : ما في القرآن ما يدل على أنه كان كافرا ، ومعلوم أن دخول فرعون النار معلوم بالاضطرار من دين المسلمين واليهود والنصارى ، والقرآن مملوء من الدلالات على ذلك ، نحو من أربعين موضعا يبين عذابه في الدنيا والآخرة وأيضا فقوله : {فأوردهم النار }[هود:98] يدل على ذلك ، وأيضا فإنه قال : {يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم }وإذا كان هو قادمهم ، فما دخلوا حتى دخل قبلهم ، ولو قدر أن هذه الآية لم تدل ، فقد دل غيرها .
ومما اشتبه عليهم أنه قال : {أدخلوا آل فرعون }[غافر:46]قالوا : وفرعون ليس هو من آل فرعون ، وهذا الاشتباه من جهلهم بلسان العرب ، لا من عدم إحكام آيات الله تعالى ، بل قد أحكمها ، وقول القائل : آل فلان يتناول نفسه ، ومن يؤول إليه ، كقوله تعالى :{إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين}[آل عمران: 33].وقوله تعالى : {فلما جاء آل لوط المرسلين ، قال إنكم قوم منكرون}[الحجر:61-62].وقوله تعالى :{إلا آل لوط نجيناهم بسحر ، نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر }[القمر:34-35].وقوله تعالى:{إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين، آلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين ، إلا امرأته}[الحجر:58-60].
فلوط نفسه داخل في آل لوط ، وكذلك قول المصلي : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم" وهذا اللفظ في الصحيحين وهو أصح من غيره .
وقوله صلى الله عليه وسلم للحسن : " إن الصدقة لا تحل لآل محمد" وقول عبد الله بن أبي أوفى : " كان القوم إذا أتوا النبي صلى الله عليه وسلم بصدقتهم دعا لهم وإن أبي أتاه بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى " وذلك أن الآل هو ما يؤول إلى الشخص ، ولا يضاف هذا الاسم إلا إلى معظم يكون آيلا وسائسا لغيره ، وأول من يؤول إلى الشخص هو نفسه" انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى .
.. |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
